我这东谈主打小就有“搪塞懦弱症”。这是一种性格残障，后天虽有所改善，但实质里很难改动。缘于这种特性，好静不好动，心爱独处。在别东谈主看来难以隐忍的孤苦，于我来说却是一份重视的享受。

基于此，生于城市、长于城市的我，却极不心爱城市。这种激情移接于乡村访古，则发扬为心爱小村庄，不喜大村庄。

之是以这么，主要因为小村庄的端倪肌理相对相比清爽，寻访起来很容易掌控。大村庄则反之，时常让东谈主有一种不知从何下脚的迷濛与懵懂。

印山是不是如斯呢？

似乎是也不是。

金溪的这些古村庄，曾流传有这么一句话，叫作念“黄坊是府，尚庄是县，印山好比金銮殿。”

那么，这种譬如，是说它的“大”呢，照旧“贵”？

大要兼容并蓄。因为，倘若单论“大”或“贵”，这三个村子似乎都难副驰名。

也许史上也曾的神志也曾远去，咱们目前看到的不外水流花落？

也许吧。

“徐氏宗祠”形态差异、与众不同的封火墙

印山的寻访，亦然一种孤苦的孑行。但有少量不错确定，这个村子似乎不乏东谈主来，村民早已不及为奇。有位福态跋扈的汉子坐在门前闲歇，见我走过，乐呵呵地跟我打呼叫，熟东谈主相通，面目里亦然透着几分“咳！尽些破屋子，有啥可看的呢”的略带不解的讥讽。我本来是向其探听了一句什么，不虞他照旧那般大咧咧地随性一挥手，好像咱们都和他相通了然在胸了似的。见状也只消背地呵呵作罢，一任信马游缰地随缘，因为接下来的寻访，就连这么粗线条的村东谈主，也不曾再遭受过了。

这亦然在所谓大村庄寻访中时常遭受的困窘，不解就里，不得要津，只可随着嗅觉走，至于其他，则尽数录用命运。

印山出石材，古来就有采石确立，聚落成村较早，亦然多姓混居。其中徐姓为望族，肇基祖徐易，传为汉代高士徐稚拙后裔，北宋时任新城（今黎川）知事，慕其山水形胜，遂根落印山。

我是由北村门而入张开的寻访，最初看到的，即是这座徐氏宗祠。凝视它三进厅堂山墙上部的封火墙，形态差异，极为纯真。尤其二进，弃取岭南粤地“锅耳墙”阵势，与众不同，独领风流。只此一行，就不由得让我对印山徐氏刮目相看了。

“徐氏宗祠”

宗祠厅堂威望威严，虽稍嫌遗残，但梁架坚固如初，稍加修葺整理，便会重焕盼望。尤其侧廊配房的小木作，从简中透着根究，浓浓的艺术气味扑面而来。

出得祠堂，沿水池边石径往里障碍而行，目前又是一幅最令我乐见的“断壁洞门”图。门若舟楫，藤萝如瀑。

“断壁洞门”回望

接下来，又是一谈牌楼门，四柱三间石牌楼嵌在墙体中，依旧是满身藤萝绿如翠。牌楼前置八字撇山，撇山前各置一长条石凳。

这又是一个什么所在呢？

牌楼额题已漫漶不清，门楣上略微灭亡的纸贴对子皆为新婚嫁娶清静语。好像有些光显，金溪当地似有一个习俗，新东谈主嫁娶，必要通过村中某座特定的村门。大要，这即是印山村的那座门？

连续行走，青石板路，幽幽窄巷。进不去的是民宅，进得去的是祠堂。有户东谈主家，宅门的额题早被灰浆掩饰，看了半天未识，拍了副特写，回回电脑上亦未辨识得出。史上，印山曾出过四名进士，十余位举东谈主。是以，遇有额题的宅邸，莫不仔细打量，没准儿哪个即是“进士第”呢。

读不出额题的古宅

“断壁洞门”仍是我眷注的独特喜好，印山确也不负我望。尤其一座坊门紧依一座“壶瓶”宅门的组合，衬着远山曲径，文艺范儿王人备。

悄然无息，已出南村门。老规章，先走出去，再走进来。

这是一座三檐的坊门形制，门罩作垂花柱管理，外置八字撇山，内设敝厦。额题此次看明晰了，迅速记到随访小本上——“南州世第”。

”南州世第“

择另一王人径循且归，门套门的透视，亦然我喜好的视角。

远端为“京兆世第”门

“京兆世第”

“京兆世第”，嗅觉似乎步入豪宅区。其后发现似又不似，但门套门、门连门的幻化组合仍是令东谈主中意，方寸之间，营造出庭院深深的境界，泄露出印山建筑造诣的名声，确也不是虚传。

又一额题漫漶不识的套院

杂沓有致的“五云衍庆”宅

“五云衍庆”，古时，称颂东谈主五十岁生日为“衍庆”。

进不去的东谈主家，精彩留给念念象。进得去的宅邸，即便已显凋敝，也有值得赏析的故往。

走着走着，似乎渐入佳境，一座“小槠山”宅院，萧疏地院门内收，两翼的宅墙分辨斜出，成为院门的撇山。撇山上显见当代增置的黑板，念念来宅院曾作过别用，学校？

“小槠山”

没能进得去，果然缺憾。

但接下来，久负盛名的“拈花楼”终于称愿得见，足矣足矣，也算不虚此行。

曾用作“村公所”的“拈花楼”

“拈花楼”，清代巨贾徐兰仕故园的一部分，村民称之“花圃屋”，面阔五间，二层，木作尤其细巧，出檐可见鹅胫轩顶期骗，余皆雕栏、挂落等等，莫不纹样纷呈，雕镂有致，营造出浓浓的江南园林风情。

赞佩的是，花圃里的鱼池，水面覆满了浓绿的水藻，一只埋头吮食的鸭子，竟成了我在院内遭受的独一“主东谈主”。

一派用规整石板铺成的偌地面墁，不知古时曾作何用。

沿弯弯石径逐渐前行，短暂一副似曾观点的界面映入眼帘。

“徐氏宗祠”西山

念念起来了，这应该是村头“徐氏宗祠”的另一侧，二进的“锅耳墙”极端惹眼。

底本，我已完成了一个轮回的寻访，从起首回到起首。

“山东庙”与“社令祠”

村头是一组社庙建筑，有两座“社令祠”，领域较小，祭祀神明省略，其中有一座的楹联为“社公公相配自制，令婆婆一派婆心”,横批“四季清静”。

恢宏如祠堂般的“山东庙”，供奉“敕封忠靖王”。经查，“忠靖王”所指有二，皆为唐朝东谈主。一为温州东谈主温琼，地点神明。一为滑州东谈主、死于安史之乱的唐将张忭。此处供奉者为谁，且与印山有何关系？省略。

“山东庙”大殿

回到北门楼，四柱三间三楼牌楼式，额题“科甲联芳”，这才是彰显印山科举佳话的旗牌。

忘我有偶，这座村门贴着的楹联亦然新婚嫁娶的清静语。念念来，这座村门更是那些新东谈主大婚之时必要经由的，以蒙祖先坦护，荫佑子孙翌日学有所成，一跃龙门。

“科甲联芳”

言语间，一位浑身沾满泥浆的母亲带着两个孩子下田回归，这即是当下农村基本的社情：男壮出外打工，婆姨在家守营，既要劳顿，又要带娃，其苦累贫困，怎不让东谈主动容。

怀着深深的敬意，我退出数米开外，面临她们的背影，按下了纪录这真确一刻的快门，行为我印山古村寻访的幕终。

访于2016年4月11日九游注册官网

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